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新浪财经早报:中国社会发展有三种道德划分「北京大学的讲演」

2020-09-05 23:21:43 配资服务 经济学家_茅于轼 阅读字数:3827 字
摘要: 新浪财经早报:中国社会发展有三种道德划分「北京大学的讲演」-从表面上看,道德与利益是相对的,可是两者在全局上是一致的,正如每个人都希望生活在一个讲道德的社会里一样,我们不希望一个对一切人都不利的社会,这是因为对一切在北京

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  没想到今天会有这么多人,看来大家挺关心道德。

  很多人对现今的道德问题有多种看法,有人说好,有人说坏,对道德的研究也是千姿百态。我认为,按着中国社会的发展有三种道德划分:儒家道德、共产主义道德、市场经济道德。

  加拿大有一位教授用计算机模拟研究社会道德。这个研究设定社会中有好人和坏人,利用囚犯难题模型,在重复博弈最后达到均衡状况。得出这样一个结论:如果不道德的人被发现并受到处分的机会很低,那么不道德的人就会越来越多,这样的社会必将消亡。因为在这种社会中,人们互相欺骗暗算,没有仁爱。反过来,如果有一种社会,坏人得逞不了,惩罚函数合理,发现坏人的机会多,这种混合型的社会就能长期存在。所有这些都是从功利主义的角度对道德作出解释的。道德的功利解释就是认为道德之所以存在,是因为对所有的人有利。从表面上看,道德与利益是相对的,可是两者在全局上是一致的,正如每个人都希望生活在一个讲道德的社会里一样,我们不希望一个对一切人都不利的社会,这是因为对一切在北京大学的讲演人都不利的道德是存在不下去的。

  道德的形成是需要长时间的,我们现在仍然处在这样一个阶段。从动物变成人最困难的便是道德的形成,因为道德秩序的破坏容易而再生很慢。这是人类形成缓慢的原因之一。道德有这样两种状态:稳定的均衡和不稳定的均衡。稳定均衡是指所有人都不讲道德,社会再坏也不会坏到哪里了,社会处于最低状态。在不稳定均衡中,大家都讲道德,没有人钻营取巧,社会达到最优状态。现实的社会是混合的,既有好人,也有坏人。那些道德败坏的人是破坏稳定的因素,如果大家都跟他们学,社会的道德就被破坏,不稳定均衡就会很快变为稳定均衡。如果讲道德的人形成优势,社会能够维持不稳定均衡,这是对所有人都有利的状态。但是不稳定均衡很容易变到稳定均衡,而相反的转变却是一个艰难的过程。

  我举几个例子。日本神户地震时,人们秩序井然,没有人抢东西;洛杉矶地震人们相互争抢。这说明道德是互相影响,并关系到每一个人的切身利害。第二个例子是抗战时,日本三千骑兵赶得几十万中国人争相逃跑,逃难中还互相算计、偷抢东西,加深了自己的苦难。这说明人们的道德水平低,最后吃亏的是人们自己。可是一旦一个人置身于这样的环境中,个人是无能为力的。

  道德的产生是一个漫长过程,现在还没结束,道德还可能垮下去。尤其是当今市场经济条件下,人们普遍对道德持怀疑态度。很多情况下,做好人的变成大傻瓜。比如在红绿灯下,有很多人只顾自己方便而闯红灯,那些少数遵守交通规则的人在这种情况下就成了傻瓜。可正因为这群傻瓜,我们的道德才不至于垮掉,不至于一垮到底。道德的不断衍化,取决于每个人,应该让每个人参与到这一过程中,促进整个社会的进步。从制度变化的规律来看,是少数人能不能把整个社会带入一个更高层次,这些人就是鲁迅所说的“民族的脊梁”。

  道德的形成需要权威,对不道德的人加以批评,需要特殊的力量,每一个社会的进步都是如此。人类社会产生之初,便有了等级之分,等级是道德维持的需要,至少在那时的社会是如此,现在有了成文法律来约束;从等级社会到平等社会,从专制到民主,是人们追求人权、法治的结果。最初,没有人相信人和人平等的社会还能得到治理。孔夫子、柏拉图都不敢相信平等社会是能够治理的,像柏拉图在《理想图》中将人分为金、银、铜质。孔子将人分成治人的劳心者和治于人的劳力者,或曰君子和小人。

  传统道德社会里,要求每个人克制自己的各种欲望,把私心看成罪恶的根源,一个讲道德的人必然无私。到了人权社会,在市场经济下,允许私心,以此带动物质财富的发展,让人追求更好的生活,“私”成为推动历史前进的动力,而这种动力是来源于个人对利益的追求。一个人不可能做到无私,这是一个经验的判断,进一步说,“私”并非坏的原因,只有因为自己的“私”在侵犯了别人的“私”的时候,“私”才成为坏东西。真正坏的是侵犯别人的“私”,把自己的“私”凌驾于别人之上。道德并不否认私心,社会上很多坏现象,并非追求自己的“私”造成的,而是侵犯别人的“私”的缘故,特别是一些人利用特权侵犯别人的利益。例如警察不是执行公务却用警车开道,为了自己方便侵犯别人的利益。很多人喜欢把自己置身于平等之外。不但法律管不了他,连批评都不可以。

  在平等社会,要达到道德上的治理,重要的一点是解决如何正确对待“私”的问题。我们应该看到,自己和别人是平等的,自己的“私”和别人的“私”也是平等的,我们要约束自己。正因为别人也有“私”,而且别人和自己是平等的,所以人和人应该平等,人人都有追求自己的利益的权利。“私”并非坏东西,应该为“私”平反,侵犯别人的“私”才是坏东西。

  在中国这样做很难,中国百姓习惯于等级社会,不清楚平等社会中人和人的关系应该如何。比如农民解决纠纷往往诉诸两种方式:一是找人将对方打一顿;二是找大官(当然是和自己有关系的)教训别人。很少以平等关系来解决问题,告之法院。当然也因为认为法院未必能够主持公道,上法院代价太大,而且没有把握。法律不公平是因为每人受法律保护的程度不同。在中国,人和人之间权利差别挺大的,比如农民和全国人大代表,他们受法律保护的程度是非常不同的。有这样一则消息:一个人坐飞机从广州到杭州,他是经济舱的票,由于便急而用头等舱厕所,引起争吵,机上工作人员将他铐了起来,交给了杭州公安局。后来他告上浙江省法院,法院以侵犯人权要求南方航空公司赔偿,并登报道歉。如今人们可以想到用法律手段来保卫自己。可是他毕竟是一个坐飞机的人,不是普通农民,而且被告方是一家公司不是政府,在普通的情况下又有几人能像他一样受到法律保护呢?更别说那些不能或者不会用法律手段的人。

  前面说过,要解决平等社会的道德问题必须解决“私”的问题,解决个人利益和他人利益的关系,有这样一个表:

  别人

  有利

  有害

  自己

  自己有利Ⅰ

  有害 Ⅲ

  Ⅰ是利人利己,Ⅱ是损人利己,Ⅲ损己利人,Ⅳ是损己损人。可是如果放到大社会中,那么 Ⅱ、Ⅲ是一致的,对我来说是 Ⅱ,对别人来说就是 Ⅲ,否则就做不成这样的一件事。

  一个道德社会是不可能通过损己利人来获得的,站在全社会的角度,每个人是一样的,都是一个人,没有必要损己利人。但是在人和人不一样时,这成为必要,比如富人对穷人的救济,强者对弱者的扶持。当我们进行制度设计时,人和人是一样的,可是在日常生活中,人和人往往是不一样的,是不对称的。在人和人不一样的情况下,道德就成为必要。但这里又有这样一个问题:有没有这样的情况,在人人完全相同的条件下还要损己利人,回答是有的,这就牵涉到公众的问题。所谓公众就是克制自己遵守公共道德,损己利人。如前面提到的计算机模拟世界,人和人一样完全对称,要在公共秩序、环保、守法方面要克制自己。

  儒家道德的一个基本出发点是“仁”,“仁”者爱人。另一个重要特征是“礼”,所谓“礼”即君君臣臣、父父子子。把君臣、父子看成是社会地位不同的人,是造成几千年人和人不平等的原因。从“礼”又生出了礼教,也就是三从四德等皇权道德意识。鲁迅有过精辟的论述:儿子跟老子讲话,还没开口就先错了。还没有开始就把人和人看成不平等,臣对君开口第一句是“臣罪该万死”,在这些关系中只要有了矛盾,就是臣子、儿子、妻子错了,事情本身的是非反而退居次要地位。

  市场经济是以交换为特征的,是重礼貌、讲彼此尊重的,要求平等、妥协的精神,这种妥协是超越信仰的原则。在人际关系中,尊重、妥协是极其重要的。

  孔子的“以直报怨”对我们有着很大的用场。别人对我好,我也要对别人好,这没问题,这是以德报德;要是别人对我坏,我该怎么办呢?以德报怨,用教化来感化对方,使他认识到自己的错?这是站在人性善的角度,觉得别人这样做是由于自己做得不够好。当然这有好处,但有时这样做代价很大,等于是在怂恿做坏事,且不说未必每个人都能教化,地狱将要关门,人人都能进天堂。另一种是以怨报怨,以其人之道还治其人之身,可是这里有个问题,首先对好坏很难判断,如对王海,何况冤冤相报何时了?看起来这两个极端都有道理,可又都不太好。这里一种更好的选择便是以直报怨,直就是符合道德,要求社会要有容忍,而不丧失原则。比如对囚犯要关起来,但还要关心、教育,让他有决心改好,有改正的机会。相对于西方而言,中国比较缺乏宽容,对“坏人”一片喊杀声,更不必说对坏人的“专政”。不能设身处地想,难道我们自己一辈子也不会做错事吗?你犯了错误希望别人如何对待你?

  儒家道德、市场道德是两种道德形式,在市场之后会不会出现一个新的制度,道德前景又如何?我有两点预测:第一,将来社会里价格必须继续存在,价格是度量稀缺性的尺度。人类永远处在克服资源与欲望的矛盾中,而价格能够回答什么稀缺、什么不稀缺的问题。生产是财富的生产,衡量财富的唯一尺度是价格,只有产品的价格比投入品的价格高才是生产,否则只能是消费。像在计划体制下,为了西部开发,把工厂搬进山窝,从计划经济看他们也生产了,可在市场经济下就只能赔钱,他们是在消灭财富。换言之,生产不是生产物质,而是生产财富。而价格的产生是供应和需求双方各自从自己的利益出发,讨价还价、公平竞争而得到的,所以各自的利益要永远得到尊重。第二,从物质欲望得到的东西越来越多,物质享受饱和后,人的兴趣将转移到非交换品,如健康、求知、友谊等。按照经济学原理,物质享受是一个收益递减的过程,而精神享受是收益递增的,如音乐、艺术等,会不断激发人的兴趣,给人以更高的享受。随着社会的进步,人们的兴趣会逐渐转移到道德享受上来。

参考资料:新浪财经早报首页

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文章来源:新浪财经直通车

版权作者: 经济学家_茅于轼

转载文章: 新浪财经早报:中国社会发展有三种道德划分「北京大学的讲演」

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